المواضيع الأخيرة

» تعديل شاشة الكمبيوتر - الوضع الصحيح من المصنع - LG
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد نوفمبر 05, 2017 2:53 pm من طرف abubaker

» إن كلمة “الله” هي علم على واجب الوجود. --- آية الكرسي
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد يوليو 30, 2017 4:44 am من طرف abubaker

» إن كلمة “الله” هي علم على واجب الوجود. --- آية الكرسي
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد يوليو 30, 2017 4:44 am من طرف abubaker

» إن كلمة “الله” هي علم على واجب الوجود -- آية الكرسي -- تابع ----
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد يوليو 30, 2017 4:33 am من طرف abubaker

» وكلمة (الله) عَلَمٌ على واجب الوجود؛ مَطمورة فيه كُلُّ صفات الكمال؛ / الرعد - ؛ فشاءتْ رحمتُه سبحانه أنْ سَهَّل لنا أن نفتتح أيَّ عمل باسمه الجامع لكل صفات الجمال والكمال (بسم الله الرحمن الرحيم). ولذلك يُسَمُّونه (عَلَمٌ على واجب الوجود).
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد يوليو 30, 2017 4:18 am من طرف abubaker

» أما أسماء الله فحسنى؛ لأنها بلغتْ القمة في الكمال، ولأن الأسماء والصفات التي تنطبق عليها موجودة في الخالق الأعلى سبحانه
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد يوليو 30, 2017 4:06 am من طرف abubaker

» وكلمة(اللهُ) عَلَم على واجب الوجود بكل صفات الكمال له - طه
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد يوليو 30, 2017 3:57 am من طرف abubaker

» فاعمل لوجهه يكْفك كل الأوجه وتريح نفسك أن تتنازعك قوى شتى ومختلفة، ويُغنيك عن كل غنى.
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الأحد يوليو 30, 2017 3:51 am من طرف abubaker

» أتدرون ما هذان الكتابان فريق في الجنة وفريق في السعير
قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى I_icon_minitime

الثلاثاء يوليو 18, 2017 3:21 pm من طرف abubaker

ازرار التصفُّح

البوابة
الرئيسية
قائمة الاعضاء
البيانات الشخصية
س .و .ج
بحـث

التبادل الاعلاني

موقع اشهار منتديات

منتدى الأصدقاء ::

>>> المنتدى الاداري <<<

قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى

المواضيع

المساهمات

كاتب الموضوع

مشاهدة

آخر مساهمة

انتقل الى الصفحة :

1, 2, 3, ... 9, 10, 11

قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى Empty

{أفبالباطل يُؤْمِنُونَ}بالأصنام {وَبِنِعْمَةِ الله يَكْفُرُونَ}ولم يقل مثلاًوبعبادة الله، أو بالإيمان بالله يكفرون؛ لأن إيمانهم لو لم يكُنْ له سبب إلا نِعمَ الله عليهم أنْ يُطعِمهم من جوع، ويُؤمنهم من خوف لكان واجباً عليهم أنْ يؤمنوا به.

abubaker

203

الثلاثاء يوليو 21, 2015 12:31 am
abubaker

فقولهم لرسول الله: {اإن نَّتَّبِعِ الهدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ...} فما دمتم قلتم عن الدين الذي جاءكم به محمد أنه هدى- يعني هدى لله- فكان يجب عليكم أنْ تؤمنوا به

abubaker

199

الثلاثاء يوليو 21, 2015 12:23 am
abubaker

وقصة هذا الأمن أولها في حادثة الفيل، لما جاء أبرهةُ ليهدم بيت الله ويُحوِّل الناس إلى بيت بناه باليمن، فردَّ الله كيدهم، وجعلهم كعصف مأكول{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفيل أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ- الخ

abubaker

196

الثلاثاء يوليو 21, 2015 12:18 am
abubaker

فحين دعا إبراهيم ربه: رَّبَّنَآ إني أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المحرم. ودعا مرة أخرى: {رَبِّ اجعل هذا البلد آمِناً., استجاب الله له، صارت بلداً لها مَيْزة على كل البلاد، وأمناً خاصاً بها، لأن فيها بيتك.

abubaker

168

الثلاثاء يوليو 21, 2015 12:12 am
abubaker

ونقول: كلمة {حَرَماً آمِناً....} [العنكبوت: 67] في القرآن بالنسبة للكعبة فيها ثلاث إطلاقات: فالذين يعيشون فيه وقت نزول هذه الآيات يروْنَ أنه حرم آمن، وهذا الأمن موهوب لهم منذ دعوة سيدنا إبراهيم- عليه السلام-.

abubaker

178

الإثنين يوليو 20, 2015 11:34 pm
abubaker

ونقول: كلمة {حَرَماً آمِناً....} [العنكبوت: 67] في القرآن بالنسبة للكعبة فيها ثلاث إطلاقات: فالذين يعيشون فيه وقت نزول هذه الآيات يروْنَ أنه حرم آمن، وهذا الأمن موهوب لهم منذ دعوة سيدنا إبراهيم- عليه السلام-.

abubaker

182

الإثنين يوليو 20, 2015 11:34 pm
abubaker

فالحرم آمِن رغم ما حدث له من ترويع قبل الإسلام حين فزّعه أبرهة، وفي العصر الحديث لما فزَّعه(جهيمان)، وعلى مَرِّ العصور حدثتْ تجاوزات في الحرم تتناقض في ظاهرها مع هذا الأمن.

abubaker

165

الإثنين يوليو 20, 2015 10:38 pm
abubaker

فقولهم {اإن نَّتَّبِعِ الهدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ...} حجة لله عليهم، ففي الوقت الذي يُتخطّف الناس فيه من حولهم كانوا هم في أمان، فما دمتم قلتم عن الدين الذي جاءكم به محمد أنه هدى- يعني هدى لله- فكان يجب عليكم أنْ تؤمنوا به

abubaker

207

الإثنين يوليو 20, 2015 7:25 pm
abubaker

وتجد في أساليب القرآن كلاماً عن الرؤيا كما في قوله سبحانه {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفيل}ومعلوم أن النبي لم يَرَ ما حدث من أمر الفيل؛ لأنه وُلِد في هذا العام فكأنه يقول لنبيه إذا أخبرتُك بشيء، فإن إخباري لك به أصدق من رؤيتك.

abubaker

167

الإثنين يوليو 20, 2015 7:15 pm
abubaker

{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفاق وفي أَنفُسِهِمْ-وهذه الرؤية ممتدة من زمن رسول الله وإلى أنْ تقوم الساعة، فكل يوم يجدُّ في ظواهر الكون أمور تدل على قدرة الله تعالى فمستقبل أسرار الله في كونه لا تنتهي أبداً إلا بالسر الأعظم في الآخرة،

abubaker

230

الإثنين يوليو 20, 2015 6:46 pm
abubaker

ليس هناك أعظم من دنيا الناس إلا الجنة ,والصحابي الذي أخبره النبي صلى الله عليه وسلم بأن الجنة جزاء الشهيد وكان يمضغ تمرة في فمه فقال يا رسول الله، أليس بيني وبين الجنة إلا أنْ أُقتل في سبيل الله؟ قال بلى فألقى التمرات وبادر إلى ساحة القتال يستعجل الجزاء

abubaker

222

الإثنين يوليو 20, 2015 6:36 pm
abubaker

لذلك تجد الدقة في أخْذ العهد من الأنصار للرسول صلى الله عليه وسلم، ومن الرسول للأنصار، فلما قابلوا رسول الله قالوا: خُذْ لنفسك. قال: تحمونني مما تحمون منه أنفسكم وأعراضكم وأموالكم. فقالوا: فما لنا إنْ فعلنا؟ فقال: (لكم الجنة).

abubaker

214

الإثنين يوليو 20, 2015 6:25 pm
abubaker

{فَسَوْفَ يَعلَمُونَ} فرْق في الاستقبال بين السين وسوف، فلو قال: فسيعلمون لَدلَّتْ على التهديد في المستقبل القريب، وأنه سيحل بهم العذاب في الدنيا، أمّا (سوف) فتدلّ على المستقبل البعيد، فتشمل التهديد في الدنيا وفي الآخرة فهي تستغرق الزمن كله

abubaker

178

الإثنين يوليو 20, 2015 6:16 pm
abubaker

{فَسَوْفَ يَعلَمُونَ} فرْق في الاستقبال بين السين وسوف، فلو قال: فسيعلمون لَدلَّتْ على التهديد في المستقبل القريب، وأنه سيحل بهم العذاب في الدنيا، أمّا (سوف) فتدلّ على المستقبل البعيد، فتشمل التهديد في الدنيا وفي الآخرة فهي تستغرق الزمن كله

abubaker

167

الإثنين يوليو 20, 2015 6:16 pm
abubaker

في وضع الوقوف ثقل الجسم كله على القدمين فتكون الراحة أقل، أمّا في القعود يُوزع ثقل الجسم على الوركين ، وفي الاضطجاع يُوزع نصف الجسم على نصفه الراحة أكبر، إذن نفهم أن الله يستجيب لك حين تدعوه قائماً، أو قاعداً، أو على جنبك.

abubaker

138

الإثنين يوليو 20, 2015 6:01 pm
abubaker

إذن: فأنتم تحبون الحياة، ولما نزلتْ بكم الأحداث والخطوب في السفينة خِفْتم الموت، ودعوتُم الله بالنجاة، فأنتم حريصون على الحياة الدنيا، فلماذا لا تؤمنون بالله فتنالون حياة أخرى أبْقى وأدوم؟ والطريق إليها بالإيمان واليقين، وبمنهج الله في(افعل) و(لا تفعل).

abubaker

191

الإثنين يوليو 20, 2015 5:37 pm
abubaker

{وَإِن يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ....}] فلا تتعب نفسك، وتذهب هنا أو هناك؛ لأنه {فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ...} هذه نصيحتي لك؛ لأنك صنعتي، وأنا أحب أن تكون صنعتي على أرقى ما تكون من الكمال، فإذا مسَّك ضر لا تقدر على دَفْعه بأسبابك، فعليك بباب ربك.

abubaker

184

الإثنين يوليو 20, 2015 5:31 pm
abubaker

إنك بمجرد الإرادة ينفعل لك العضو، فإذا كنتَ أنت تفعل بمجرد أن تريد، فأنت تحت قيوميته تعالى، ويستطيع خالقك أنْ يسلبها منك، فلم يُعطِكَ من صفاته، ثم يتركك.. فربنا سبحانه يحذرنا: إذا استغنيتَ ستَطغى؛ فتنبَّه أن إلى ربك الرُّجْعى

abubaker

175

الإثنين يوليو 20, 2015 5:18 pm
abubaker

وسبق أنْ قارنّا بين حركة الإنسان وحركة الحفار مثلاً، وكيف أنه يحتاج إلى عمليات مُعقدة، فكل حركة منه لها زرّ خاص يؤديها، فماذا تفعل أنت إنْ أردتَ أنْ تؤدي مثل هذه الحركات؟ إنك بمجرد الإرادة ينفعل لك العضو،

abubaker

166

الإثنين يوليو 20, 2015 5:04 pm
abubaker

وكيف يطغى الإنسان وقد أعطاه الله فيضاً من فيض كماله، أعطاه قدرة من قدرته، وعلماً من علمه. إلخ ,فيوضات الله عليك كثيرة، بالله ماذا تفعل إنْ أردتَ أن تقوم من مكانك، أو أن تُحرِّك يدك أو رِجْلك؟ لا شيء، بمجرد أن تريد تنفعل لك أعضاؤك، وتطاوعك من حيث لا تدري.

abubaker

184

الإثنين يوليو 20, 2015 4:53 pm
abubaker

أيها الإنسان، اعلم أن الأسباب ستستجيب لك، فإياك أن تظن أن لك قدرةً عليها، فتنسى أنك خليفة؛ {كَلاَّ إِنَّ الإنسان ليطغى أَن رَّآهُ استغنى} احذر حين تطاوعك الأسباب {إِنَّ إلى رَبِّكَ الرجعى} فسوف يقابلك من الأحداث ما لا تستطيع أسبابك أنْ تدفعَها،

abubaker

127

الإثنين يوليو 20, 2015 4:39 pm
abubaker

والله خلق الإنسان خليفة له في الأرض، وسخر له كل هذا الكون، فإنْ ظلَّ متمسكاً بهذا المنهج، ووقف عند حد الخلافة يفوز ؛ لذلك وجهه الله: أنت خليفتي في أرضي، وعليك أن تؤدي ما طُلِب منك , لابد أن تسير وَفْق منهجي، وفي دائرة قوانين من استخلفك.

abubaker

199

الإثنين يوليو 20, 2015 4:14 pm
abubaker

والله خلق الإنسان خليفة له في الأرض، وسخر له كل هذا الكون، فإنْ ظلَّ متمسكاً بهذا المنهج، ووقف عند حد الخلافة يفوز ؛ لذلك وجهه الله: أنت خليفتي في أرضي، وعليك أن تؤدي ما طُلِب منك , لابد أن تسير وَفْق منهجي، وفي دائرة قوانين من استخلفك.

abubaker

203

الإثنين يوليو 20, 2015 4:14 pm
abubaker

شهدوا لأنهم ما يزالون في عالم الذر لا تتحكم فيهم الأغيار البشرية {أَن تَقُولُواْ يَوْمَ القيامة إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غَافِلِينَ أَوْ تقولوا إِنَّمَآ أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ} والله خلق الإنسان خليفة له في الأرض،

abubaker

195

الإثنين يوليو 20, 2015 3:59 pm
abubaker

فإذا ما نامت الأغيار البشرية وتلاشتْ لحدثٍ من الأحداث ظهرتْ الفطرة الإيمانية على السطح تلهمك بلا شعور.: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بني ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ على أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بلى شَهِدْنَآ. }

abubaker

117

الإثنين يوليو 20, 2015 3:51 pm
abubaker

فالإنسان بطبعه لا يخدع نفسه، ولا يسلمها إذا جدَّ الجد، وفيه فطرة إيمانية إذا ما صفيتها في الذات البشرية لا تجد في النهاية إلا قوة واحدة هي قوة الله.

abubaker

157

الإثنين يوليو 20, 2015 3:37 pm
abubaker

{دَعَوُاْ الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدين] واضح أنها ليستْ دعوة الحمد، كأن يقولوا مثلاً {سُبْحَانَ الذي سَخَّرَ لَنَا هذا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} بل هي دعوة الاضطرار بعد أنْ تعرَّضوا لشدة لا تنجيهم منها أسبابهم، فلما ضاقتْ بهم أسبابهم دعوا الله مخلصين

abubaker

204

الإثنين يوليو 20, 2015 11:30 am
abubaker

إذن: فالدنيا ليست غاية، بل هي وسيلة، وأنت أيها الذي أعرضتَ عن منهج ربك جلعتَ الدنيا غايتك، والدنيا إنْ كانت هي الغاية فما أتفهها من غاية، إنما اجعلها وسيلة للآخرة ومزرعة لدار الحيوان . وكذلك الحال في الفُلْك، فهي وسيلة

abubaker

171

الإثنين يوليو 20, 2015 11:20 am
abubaker

والعلاقة هنا أن الآية السابقة جاءتْ لتقرر أن الدنيا دار لهو ولعب لا فائدة منها إذا ما بَعُدت عن منهج الله، ولم تحسب حساباً لحياة أخرى هي الحياة الحقيقية وهي الحيوان، فكان على العاقل أنْ يحرص على الآخرة، وأنْ يعمل لها باتباع منهج الله في الدنيا.

abubaker

189

الإثنين يوليو 20, 2015 11:13 am
abubaker

فالله لا يريدنا مُقبلين على ظاهر القرآن فحسب، إنما أنْ نتعمق في فهمه وتأمله، وننظر في معطياته الحقيقية: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القرآن...}

abubaker

180

الإثنين يوليو 20, 2015 11:09 am
abubaker

هناك حياة أخرى أسمى من هذه {ياأيها الذين آمَنُواْ استجيبوا للَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ...} فكيف يخاطبهم بذلك وهم أحياء؟ المراد حياة أخرى غير هذه الحياة المادية، المراد حياة الروح والقيم والمنهج الذي يأتي به رسول الله.

abubaker

190

الإثنين يوليو 20, 2015 9:27 am
abubaker

فما يُقال له شيء لابد أنْ يطرأ عليه الهلاك، والهلاك تقابله الحياة، بدليل قوله سبحانه: {لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ ويحيى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ...} [الأنفال: 42].

abubaker

116

الإثنين يوليو 20, 2015 9:19 am
abubaker

الحياة: نعرفها بأنها ما يكون في الإنسان الأعلى في الوجود من حِسٍّ وحركة، فإذا انتهى حِسُّه وحركته لم تَعُدْ له حياة، وهذه الحياة موصوفة هنا بأوصاف ثلاثة: دنيا ولهو ولعب، كلمة دنيا تدل على أن مقابلها عُلْيا

abubaker

179

الإثنين يوليو 20, 2015 9:13 am
abubaker

لأن إنزال المطر من السماء وإحياء الأرض به بعد موتها آية كونية واضحة لم يدَّعِها أحد، فهي ثابتة لله تعالى، لا يُنكرها أحد حتى الكافرون، فلئن سألتهم هذا السؤال {لَيَقُولُنَّ الله...} لذلك يأمرنا الحق سبحانه بأن نقول بعد هذا الإقرار {قُلِ الحمد لِلَّهِ...}

abubaker

184

الإثنين يوليو 20, 2015 9:06 am
abubaker

إن العظيم الذي يسكن القصر يحتاج إلى العامل البسيط الذي يصلح له أشياء، فيسعى هو إليه ويبحث عنه، وربما ذهب إليه في محل عمله وأحضره بسيارته ويرجوه إنْ كان مشغولاً. ، فلا يظهر الرفع إلا في وقت الحاجة للمرفوع.

abubaker

190

الإثنين يوليو 20, 2015 8:58 am
abubaker

هذه المسألة أنهم لا يفسرون الرزق إلا بالمال، والرزق في الواقع كل ما ينتفع به الإنسان، فالعلم رزق، والحلم رزق، والجبروت رزق، والاستكانة رزق، وإتقان الصَّنْعة رزق.. إلخ.

abubaker

115

الإثنين يوليو 20, 2015 8:50 am
abubaker

يقول تعالى للذين لا تكفيهم آية القرآن التي نزلت على رسول الله، ويطلبون منه آيات أخرى، يقول لهم: لقد جعل الله لكم الآيات في الكون قبل أنْ يرسل الرسل، آيات دالة على الإعجاز في السماوات وفي الأرض، فهل منكم مَنْ يستطيع أنْ يخلق شيئاً منها مهما صَغُر؟

abubaker

193

الإثنين يوليو 20, 2015 8:45 am
abubaker

ففي الأولى قال: {نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم...} لأن الفقر غير موجود، وأنت غير مشغول برزقك، فبدأ بالأولاد، أمّا في الثانية فقال: {نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ...} وقدم الآباء؛ لأن الفقر موجود، والإنسان مشغول أولاً برزق نفسه قبل رزق أولاده

abubaker

169

الإثنين يوليو 20, 2015 8:30 am
abubaker

حتى أنهم يقولون: لا يعرف الادخار من المخلوقات إلا الإنسان والفأر والنمل. وقد جعل الله الادخار في هؤلاء لحكمة ولبيان طلاقة قدرته تعالى,تأمل قرى النمل مملكة في غاية التنظيم والدقة والتخصص وجدوا النمل يفلق حبة الكسبرة إلى أربعة أقسام،

abubaker

177

الإثنين يوليو 20, 2015 8:23 am
abubaker

والدابة: هي التي تدبّ على الأرض، والمراد كل حيٍّ ذي حركة، وقد تقول: فالنمل- مثلاً- لا نسمع له دبَّة على الأرض أيُعَدُّ من الدابة؟ نعم فله دبَّة على الأرض، لكنك لا تسمعها، فالذي خلقها يسمع دبيبها؛

abubaker

216

الإثنين يوليو 20, 2015 6:35 am
abubaker

التمساح مثلاًعلى ضخامته وخوف الناس منه، تراه بعد أنْ يأكل يخرج إلى اليابسة، حيث يفتح فمه لصغار الطيور، فتتولى تنظيف ما بين أسنانه وترى بينهما انسجاماً تاماً فانظر من أين ينال هذا الطير قوته؟ وأين خبأ الله له رزقه؟ لذلك يقولون(اللي شَقُّه خلق لقُّه).

abubaker

157

الإثنين يوليو 20, 2015 4:36 am
abubaker

فالذي خلقك لابد أنْ يخلق لك رزقك، ومن عجيب أمر الرزق أن رزقك ليس هو ما تملك إنما ما تنتفع به حقيقة، فقد تملك شيئاً ويُسرق منك، وقد يُطهى لك الطعام، ولا تأكله، بل أدقّ من ذلك قد تأكله ولا يصل إلى معدتك، وربما يصل إلى المعدة وتقيئه، وأكثر من ذلك

abubaker

148

الإثنين يوليو 20, 2015 4:29 am
abubaker

من صفات العاملين {الذين صَبَرُواْ.. ، فالعامل الحق هو الذي يصبر، وكلمة صَبَرُواْ تدل على أنه تعرَّض للابتلاء، فالذين اضطهدوا وعُذِّبوا حتى اضطروا للهجرة بدينهم صبروا، لكن هناك ما هو أكبر من الصبر؛ المصابرة؛ {اصبروا وَصَابِرُواْ. يعني: تنافس معه في الصبر.

abubaker

180

الإثنين يوليو 20, 2015 4:25 am
abubaker

لذلك سُئِل أحد علماء المسلمين: تقولون: إن الجنة تأكلون فيها، ولا تتغوطون، فكيف ذلك؟ فقال: ولم التعجب، أَلاَ تروْنَ الجنين في بطن أمه يتغذى وينمو ولا يتغوط؛ لأن الله تعالى يعطيه غذاءه على قدر حاجته للنمو، فلا يبقى منه فضلات، ولو تغوَّط في مشيمته لمات

abubaker

174

الإثنين يوليو 20, 2015 4:16 am
abubaker

ثم إنك تتمتع في الدنيا على قدر إمكاناتك ومجهوداتك، فنعيم الدنيا بالأسباب، لكن نعيم الآخرة بالمسبِّب سبحانه ، فأنت ربما تأكل الأكْلة في الدنيا فتسبِّب لك المتاعب علاوة على التخلُّص من الفضلات. أما في الآخرة لا تكون له فضلات، لأنه طُهِي بكُنْ من الله تعالى

abubaker

191

الإثنين يوليو 20, 2015 4:12 am
abubaker

{خَالِدِينَ فِيهَا...} لأن النعيم مهما كان واسعاً، ومهما تعددتْ ألوانه، فيُنغِّصه ويُؤرِّق صاحبه أن يزول إما بالموت وإما بالفقر، أما نعيم الجنة فدائم لا يزول ولا ينقطع، فلا يفوتك ولا تفوته، كما قال سبحانه: {لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ}

abubaker

165

الإثنين يوليو 20, 2015 3:59 am
abubaker

حين نرى زخارف الحياة,هذا النعيم عِظَة، فهو ما أعدَّه البشر للبشر، فما بالكم بما أعدَّه ربُّ البشر للبشر؟ وما عند الله أعظم {مَّثَلُ الجنة -فيجعلها مثلاً؛ لأن ألفاظ اللغة لا تؤدي المعاني التي في الجنة ولا تَصِفها. فيها ما لا عَيْن رأت، ولا أذن سمعتْ،-الخ

abubaker

187

الإثنين يوليو 20, 2015 3:53 am
abubaker

حين يُشرِّع الله أمراً يهيج خواطر تطرأ على النفس البشرية ,وما تثيره في النفس من حب الجمع والتملّك يجعل لك مع الأمر ما يهبِّط هذه الخواطر. فالنهاية بعد ذلك كله الموت، وفقدان كل ما جمعت

abubaker

167

الإثنين يوليو 20, 2015 3:32 am
abubaker

{فَإِيَّايَ فاعبدون} أسلوب يُسمُّونه أسلوب قَصْر، مثل قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}وفَرْق بين أنْ نقول: نعبدك. و(إياك نعبد): نعبدك لا تمنع أنْ نعبد غيرك، أمّا(إيَّاك نَعْبد) فتقصر العبادة على الله- عز وجل-، ولا تتجاوزه إلى غيره.

abubaker

168

الإثنين يوليو 20, 2015 3:24 am
abubaker

فإن ضاق رزقك في مكان فاطلبه في مكان آخر، وإلا فالذي يُتعِب الناس الآن أن توجد أرض بلا رجال، أو رجال بلا أرض، وها هي السودان مثلاً بجوارنا، فيها أجود الأراضي لا تجد مَنْ يزرعها، لماذا؟ للقيود التي وضعناها وضيَّقنا بها على أنفسنا.

abubaker

185

الإثنين يوليو 20, 2015 3:17 am
abubaker

انتقل الى الصفحة :

1, 2, 3, ... 9, 10, 11

عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد

المشرفون:

لا أحد

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى

منتدى الأصدقاء :: >>> المنتدى الاداري <<<
:: قسم وقفات إيمانية – منتدى التبادل الاعلاني وأخرى

انتقل الى:

مساهمات جديدة

مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]

مساهمات جديدة [ موضوع مقفل]

لا مساهمات جديدة

لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]

لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل]

إعلان عام

مثبت