ولكن الإنسان جنس، والجن جنس آخر، والإنس والجن مكلفان من الله، فعنصر الاختيار موجود فيهما،

ولكن الإنسان جنس، والجن جنس آخر،
والإنس والجن مكلفان من الله،
فعنصر الاختيار موجود فيهما،

ولذلك حكي القرآن:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ استمع نَفَرٌ مِّنَ الجن فقالوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يهدي إِلَى الرشد فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً} [الجن: 1 - 2] .

(4/2168)

وعندما قسموا قال القرآن:
{وَأَنَّا مِنَّا الصالحون وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً}
[الجن: 11] .
إذن فهم مثلنا. .
لكنهم لهم قانون ولنا قانون:
{إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ} [الأعراف:
27] .
إذن فقانون الجن أنه يرى الإنسان،
والإنسان لا يراه،
وقانونه أخف من قانون الإنسان؛
لأن كل جنس يستمد قانونه من جرثومة تكوينه الأولى،

فنحن البشر مخلوقون من طين. .
أي أن لنا مادية محسة وكثيفة.
والجن مخلوق من النار،

والمخلوق من مادة الطين مثلنا،
النبات والحيوان،
تفاحة مثلاً مخلوقة من مادة الطين
لأنها أخذت عناصر غذائها وتكوينها
من تربة الأرض وخصوبتها.

هب أنها خلف جدار وأنت جالس. أيتعدّى طعمها لك؟
أتتعدّى رائحتها لك؟ أيتعدّى لونها لك؟ لا،

إذن فالجرمية المحيزة لا تجعلك تنتفع به.

لكن هب أن ناراً موضوعة وراء الجدار،
وبعد مضي مدة ستشعر بالحرارة،
أي أن الحرارة قد نفذت.

والجن له شفافية وله خفة في قانونه وفي انتقاله
ولا توجد مثل هذه الشفافية والخفة للإنسان،

ولذلك لاحظوا أن الحق سبحانه وتعالى
حينما أراد أن يبين لنا هذا،
ضرب لنا المثل بسيدنا سليمان عليه وعلى نبينا السلام
الذي سخر الله له الجن: