قلنا هذا في معجزة إبراهيم عليه السلام، حيث ألقاه أهله في النار ولم يُحرق، - تابع

قلنا هذا في معجزة إبراهيم عليه السلام،
حيث ألقاه أهله في النار ولم يُحرق،
كان من الممكن أن ينجي الله إبراهيم بأي طريقة أخرى،

ولكن هل المسألة نجاة إبراهيم؟
إن كانت المسألة كذلك فما كان ليمكنهم منه،

لكنه سبحانه مكنهم منه
وأمسكوه ولم يفلت منهم،

وكان من الممكن أن يأمر السماء فتمطر
عندما ألقوه في النار،
وكان المطر كفيلا بإطفاء النار،

لكن لم تمطر السماء
بل وتتأجج النار.

وبعد ذلك يقول لها الحق:
{قُلْنَا يانار كُونِي بَرْداً وسلاما على إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء: 69] .

بالله أهذا غيظ لهم أم لا؟
هذا غيظ لهم؛
فقد قدرتم عليه وألقيتموه في النار،
وبعد ذلك لم يَنْزِل مطر ليطفئ النار،
والنار موجودة وإبراهيم في النار،
لكن النار لا تحرقه.

هذه هي عظمة القدرة.



إذن فما معنى «تعضلوهن» ؟
العضل: أخذنا منه كلمة «المنع» ؛ فعضلت المرأة أي قبضت عضلاتها فلم ينزل الوليد، وأنت ستعضلها كيف؟ بأن تمنعها من حقها الطبيعي حين مات زوجها، وأن من حقها بعد أن تقضي العدة أَنْ تتزوج من تريد أو من يتقدم لها، وينهى الحق: «ولا تعضلوهن» أي لا تحبسوهن عندكم وتمنعوهن، لماذا تفعلون ذلك؟ {لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ آتَيْتُمُوهُنَّ} كأن هذا حكم آخر، لا ترثوا النساء كرها هذا حكم، وأيضا لا تعضلوهن حكم ثانٍ.
والمثال عندما يكون الرجل كارها لامرأته فيقول لها: والله لن أطلقك، أنا سأجعلك موقوفة ومعلقة لا أكون أنا لك زوجا ولا أمكنك أيضا من أن تتزوجي وذلك حتى تفتدي نفسها فتُبرئ الرجل من النفقة ومؤخر الصداق؛ فيحمي الإسلام المرأة ويحرم مثل تلك الأفعال.
ولكن متى تعضلوهن؟ هنا يقول الحق: {إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} لأنهم

(4/2080)

سيحبسونهن، وهذا قبل التشريع بالحد. وقال بعض الفقهاء: للزوج أن يأخذ من زوجته ما تفتدي به نفسها منه وذلك يكون بمال أو غيره إذا أتت بفاحشة من زنا أو سوء عشرة، وهذا ما يسمى بالخلع وهو الطلاق بمقابل يطلبه الزوج.
ويتابع الحق: {وَعَاشِرُوهُنَّ بالمعروف}